藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟 內(nèi)容摘要 　　本文運用馬克思主義的哲學觀點，從社會發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷史兩個方面辨證地分析了藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟的關(guān)系。文章認為，社會經(jīng)濟的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計的繁榮，藝術(shù)設(shè)計促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，從而導出藝術(shù)設(shè)計必須為社會經(jīng)濟服務(wù)、必須融于社會經(jīng)濟發(fā)展自己的結(jié)論。值得一提的是，文中大膽提出了"藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力"的鮮明觀點。 　　文中提到的藝術(shù)設(shè)計，包括裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計等方面，是指既具藝術(shù)性，又有經(jīng)濟性的一種實用藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)的一個門類主要以創(chuàng)造功能美為目的，這體現(xiàn)了它的藝術(shù)性。而另一方面，它的價值必須投入到社會經(jīng)濟活動中得以實現(xiàn)，則充分體現(xiàn)了它的經(jīng)濟性。這樣一種實用藝術(shù)形態(tài)的使命是提高人類生存環(huán)境的質(zhì)量，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需求。這決定了藝術(shù)設(shè)計本身就具有精神與物質(zhì)的兩個層面。 　　藝術(shù)設(shè)計是社會意識的一種體現(xiàn)形式，社會經(jīng)濟是社會存在的表現(xiàn)形式之一，藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟的關(guān)系密不可分。藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟的關(guān)系的本質(zhì)是精神與物質(zhì)的關(guān)系。就是說，社會經(jīng)濟是基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計要為發(fā)展社會經(jīng)濟服務(wù)。社會經(jīng)濟狀況的好壞,可以制約藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展；藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展對社會經(jīng)濟具有推動作用，卻不能決定經(jīng)濟發(fā)展的狀況。 　　一．社會經(jīng)濟的發(fā)展造就了藝術(shù)設(shè)計的繁榮 　　從歷史發(fā)展角度看，社會經(jīng)濟高度發(fā)展的時期，也是藝術(shù)文化繁榮的時期。例如英國，就是因為工業(yè)革命時期政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展而成為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)源地。 　　在我國，1997年鄧小平提出改革開放的政策，開始引入市場經(jīng)濟。當時，廣東處在改革開放的最前沿，經(jīng)濟在長期壓抑之后飛速發(fā)展。由于社會對藝術(shù)設(shè)計的需求劇增，造成廣告設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等專業(yè)人員緊缺，廣州美院不得不順應(yīng)這種市場需求，將工藝美術(shù)系改為設(shè)計系。從全國同類院校(系)的情況看，由于近年來經(jīng)濟形勢的長期向好，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也一直是一個熱門專業(yè)。 　　從藝術(shù)設(shè)計本身的發(fā)展來看，現(xiàn)代設(shè)計的起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。藝術(shù)設(shè)計的每一次飛躍和進步，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟高度發(fā)達的時期。首先，因為社會經(jīng)濟發(fā)達，社會需求加大、人類文明和審美情趣的提高，為藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求并提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，社會經(jīng)濟高度發(fā)達時期也是社會觀念大變革、大解放時期，為藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用和發(fā)展提供了廣闊的思想和思維空間。 　　二．藝術(shù)設(shè)計促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展 　　鄧小平說："科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力"。我們認為，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物--藝術(shù)設(shè)計，同樣是一種生產(chǎn)力。它像其他生產(chǎn)力一樣，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。 　　首先，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力在于人們對美的不懈追求。這種追求是自發(fā)的、與生俱來的。正是這種對美好事物的向往與追求，成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。我們說科學技術(shù)是生產(chǎn)力，就在于它能推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。而在人類設(shè)計史上，科學技術(shù)總是通過與藝術(shù)結(jié)合的方式同人類生活發(fā)生聯(lián)系的。藝術(shù)設(shè)計能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在它不僅滿足了人們不斷增長的物質(zhì)需求，也滿足了人們的精神需求。 其次，藝術(shù)設(shè)計所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?。藝術(shù)設(shè)計是把預(yù)期目的和觀念具體化、實體化的手段，是人們進行經(jīng)濟建設(shè)活動的先期過程。它的本質(zhì)是人們對將要進行的經(jīng)濟建設(shè)活動作出藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃?？傮w來看，這種設(shè)想和籌劃是進步的，發(fā)展的，甚至是超前的。從這個意義上，也說明了藝術(shù)設(shè)計是一種推動社會發(fā)展的動力。 　　藝術(shù)設(shè)計促進社會經(jīng)濟發(fā)展的典型案例，就是設(shè)計史上常常提到的"包豪斯運動"。它源于德國發(fā)展于美國，極大地促進了美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展。 　　三．藝術(shù)設(shè)計必須融于社會經(jīng)濟發(fā)展自己 　　通過以上分析，我們基本上可以明確藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。這對于如何發(fā)展藝術(shù)設(shè)計具有指導意義。 　　1．藝術(shù)設(shè)計與社會經(jīng)濟的關(guān)系愈加密切。 　　鄧小平在1992年的南巡講話中說："……應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平……"這也指出了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。 英國首相撒切爾夫人說："設(shè)計是我們工業(yè)前途的根本，優(yōu)秀的設(shè)計是成功企業(yè)的標志"。日本的企業(yè)巨頭松下幸之助從美國考察歸來時說："今后是設(shè)計的時代！"，香港理工大學設(shè)計系副主任林衍堂曾說："……面臨世界貿(mào)易全球化發(fā)展，如果缺少工業(yè)設(shè)計在產(chǎn)品領(lǐng)域中的必要作用，中國的經(jīng)濟損失是不可估量的"。在德、美等國，從一開始就很注意把設(shè)計和產(chǎn)業(yè)密切結(jié)合起來，在飛快發(fā)展的電器工業(yè)方面一度走在了世界的前頭。從這個角度來說，"藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力"、"設(shè)計就是經(jīng)濟效益"的說法并不過分。我們都知道，我國的產(chǎn)品出口到國外，一直都是"一流質(zhì)量"、"二流包裝"、"三流價格"。這在很大程度上與國內(nèi)企業(yè)不重視產(chǎn)品造型設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計有關(guān)。社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使人們對生活質(zhì)量提出了更高的要求，這又要求藝術(shù)設(shè)計必須跟上社會經(jīng)濟發(fā)展的步伐，緊隨時代的發(fā)展而發(fā)展。 　　2．藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向必須符合知識經(jīng)濟的發(fā)展方向 　　知識經(jīng)濟是繼工業(yè)經(jīng)濟之后的又一次革命。知識經(jīng)濟與工業(yè)經(jīng)濟的不同之處在于：知識經(jīng)濟崇尚知識、腦力，重復(fù)勞動不再占據(jù)主要地位。知識經(jīng)濟為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機遇與土壤。藝術(shù)設(shè)計不是對客觀世界的簡單反映，它強調(diào)創(chuàng)造性與個性，具有化腐朽為神奇的力量。通過藝術(shù)設(shè)計，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量，提高產(chǎn)品的審美附加值，從而創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益。 　　順應(yīng)知識經(jīng)濟的發(fā)展方向是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必由之路。我們必須自覺、主動地把握知識經(jīng)濟社會的特點，使設(shè)計思想、設(shè)計觀念、設(shè)計方法、設(shè)計手段、設(shè)計傳播等諸方面打上信息時代的烙印。 　　3．藝術(shù)設(shè)計必須與先進的信息技術(shù)相結(jié)合 　　藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展不是孤立、片面的，它必須不斷吸取其他科學的最新成果發(fā)展自己，從而更好地實現(xiàn)為社會服務(wù)的宗旨。 各個歷史時期有其自己的時代技術(shù)。例如石器時代的打磨技術(shù)、青銅時代的銅冶煉技術(shù)和鋼鐵冶煉技術(shù)、近代的電器技術(shù)、現(xiàn)代的電子技術(shù)和生物技術(shù)。尼克拉·歇菲爾說："藝術(shù)創(chuàng)造過多，換句話說，不得不使同樣的形式漫無邊際地重復(fù)著，因此，必須將手段和形式同時加以改變。"電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計手段的改變提供了技術(shù)上的保證，勢必引發(fā)設(shè)計思想、設(shè)計觀念的變革，只有有意識地運用現(xiàn)代科學技術(shù)和藝術(shù)的手段去拓展生活文化中的精神空間，才能完成時代賦予藝術(shù)設(shè)計的使命。 一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生存要求的變化，大眾審美趣味的轉(zhuǎn)移等，促使設(shè)計必須時時以新的姿態(tài)不斷演變。另一方面，藝術(shù)設(shè)計又影響著人們的生存方式。當今，以計算機網(wǎng)絡(luò)為代表的信息時代的來臨，社會經(jīng)濟活動逐漸轉(zhuǎn)向信息生產(chǎn)、信息加工、信息處理、信息傳播等形式，這為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。 　　通過分析，我們明確了藝術(shù)設(shè)計的地位以及它與社會經(jīng)濟的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計的根本任務(wù)，是創(chuàng)造美的生活。因此，藝術(shù)設(shè)計必須堅持源于生活、高于生活，更廣泛地應(yīng)用于生活各個方面，更好地為社會經(jīng)濟服務(wù)。